Halasana: Unterschied zwischen den Versionen
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| Pflug<br>''halāsana'' || {{Kapitälchen|Verwandlung}}< | | Pflug<br>''halāsana'' || <div>{{Kapitälchen|Verwandlung}}</div>Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder [[a:Imagination|imaginativen]] Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.<ref>Vgl. [https://heinz-grill.de/geistige-heimat-gegen-lugen/ ''Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand?''] Absatz: ''Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […]'' In: ''Beiträge zu einem Neuen Yogawillen.'' Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.</ref> | ||
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| Brücke<br>''setu bandhāsana'' || {{Kapitälchen|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}< | | Brücke<br>''setu bandhāsana'' || <div>{{Kapitälchen|Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials}}</div>Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt. | ||
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Version vom 15. Oktober 2024, 18:52 Uhr
Halasana (Sanskrit हलासन, IAST halāsana), deutsch Pflug, ist eine klassische Yogaübung, die in den meisten Yogarichtungen nach Sarvangasana (Schulterstand) ausgeführt wird. Der Sanskritname setzt sich zusammen aus den Wörtern hala „Pflug“[1] und āsana „Sitz“[2] oder allgemeiner übersetzt „Körperhaltung“. Tatsächlich erinnert das körperliche Bild der Stellung an einen Pflug, wie er in früheren Zeiten eingespannt wurde: Der Oberkörper formt eine Schaufel, die in die Erde einschart und über die Beine und Füße findet der Zug statt.
Körperliche Ausführung
Swami Vishnudevananda beginnt die Stellung in der Rückenlage mit geschlossenen Beinen. Die Arme sind entlang des Körpers mit den Handflächen nach unten positioniert. „Man hebe dann, ohne die Beine abzubiegen, die Hüften und den unteren Teil des Rückens hoch und beuge die Beine über den Kopf hinweg, bis die Zehen hinter dem Kopf den Boden berühren. Dabei sind die Knie gerade und eng zusammenzuhalten […].“ Er gibt auch den Hinweis, das Kinn gegen die Brust zu drücken und langsam durch die Nase zu atmen.[3]
Die Anleitung bei Swami Sivananda ist in den Grundzügen identisch mit der von Swami Vishnudevananda.[4]
Falls zu Beginn der Praxis die Füße noch nicht den Boden erreichen können, leitet das Sivananda Yoga Vedanta Zentrum an, die Beine in einer waagerechten Linie nach hinten gestreckt in der Luft zu lassen und so die statische Phase einzunehmen.[5]
André Van Lysebeth macht für die Ausführung bewusst, eine dynamische und eine statische Phase zu unterscheiden. Zuerst werden die gestreckten Beine bis zur Vertikalen geführt – dann der untere Teil des Rückens gehoben und die Beine leicht gebogen, bis die Knie das Gesicht streifen – schlussendlich sind die Beine gestreckt weiter nach hinten zu führen, wobei auch die Füße nach hinten zeigen und mit den Zehennägeln den Boden berühren. Diese Vorbereitung ist dreimal auszuführen, bevor der Körper dann in die statische Phase übergeht.[6]
B. K. S. Iyengar gibt für die Praxis die Vorstellung, dass in der Endphase Beine und Hände in entgegengesetzter Richtung ausgestreckt sind, was die Wirbelsäule in vollkommener Weise dehnt. Ihm ist für die Ausführung wichtig, dass der Rücken nicht rund geformt wird, sondern von Beginn an senkrecht zum Boden aufgerichtet wird. Auch das Becken entwickelt eine Dynamik nach hinten, die sich bis zu den Zehen fortsetzt.[7]
Der Ashtanga Vinyasa Yoga integriert den Schulterstand am Ende der Übungsreihe in der sogenannten Abschluss-Sequenz. Der gesamte Rücken wird im Lot senkrecht nach oben geführt. Der Körper drückt eine klare geometrische Form aus.
Heinz Grill lenkt in seiner Anleitung die Aufmerksamkeit auf das 3. Energiezentrum im oberen Bauchraum, dem sogenannten Manipura Chakra oder. Er schlägt deshalb vor, etwa eine halbe bis zu einer Minute dann ruhig zu verweilen, wenn sich in der dynamischen Phase die Beine horizontal über dem Kopf befinden. Die Aufmerksamkeit richtet sich nun auf dieses Energiezentrum, denn „es bildet den Sammelpunkt und zugleich den ausströmenden, dynamischen Bewegungsmoment für diese Übung“. Dann wird aus dieser Idee heraus die Endstellung weiter geformt.[8]
In der Hathapradipika, die im 14. Jh. verfasst wurde, ist Halasana nicht aufgeführt.[9]
Variationen
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Pflug mit Absenken der Knie hinter dem Kopf -
Pflug mit gespreizten Beinen
Supta Konāsana
_(16383965872).jpg)
Gesundheitliche Aspekte
Nach André van Lysebeth wirkt der Pflug sehr stärkend auf die ganze Wirbelsäule und die Ganglien des sympathischen Nervensystems. Dadurch erfrischt, regeneriert und verjüngt die Stellung. Die Schilddrüse wird komprimiert und erhält nachfolgend einen erhöhten Blutzufluss. Dadurch normalisiert sich ihre Funktion. Die inneren Bauchorgane werden massiert, gereinigt und gestärkt.[6]
„Menschen, die an steifen Ellbogen und Schultern, Hexenschuss und Arthritis leiden, finden durch diese Asana Erleichterung,“ schreibt B. K. S. Iyengar.[7]
Sivananda meint, dass diese Asana vorzeitige Verhärtung der Wirbelknochen verhüte.[4]
Führung der Aufmerksamkeit in der Übung
André Van Lysebeth unterscheidet bei der Ausführung zwischen Yoga und Gymnastik: „Westliche Gymnastik akzeptiert ohne weiteres eine rein mechanische und auch unkonzentrierte Ausführung der Übungen. Im Yoga dagegen muss die Aufmerksamkeit dauernd auf den Ablauf der Asanas gerichtet sein.“ Bei der Ausführung des Pflugs schlägt er vor, z. B. den korrekten Ablauf der Bewegung zu beobachten oder das Kommen und Gehen des Atems. In den Fokus der Aufmerksamkeit kann auch die Entspannung sämtlicher Muskelpartien genommen werden, die entspannt werden können oder die absolute Unbeweglichkeit in der statischen Phase.[6]
Auch ein Gedanke zur Bedeutung des Pflugs darf ins Zentrum der Konzentration rücken. Swami Kriyananda, ein direkter Schüler von Paramahansa Yogananda und Begründer des Ananda-Yoga, lehrt, dass nach Yogananda jede Asana eine innere Qualität des Menschseins ausdrückt. Bei Halasana kann daher in der Endstellung folgende Affirmation gedacht werden: „Nuova vita, nuova coscienza inondano il mio cervello“, was übersetzt bedeutet: „Neues Leben, neues Bewusstsein durchflutet mein Gehirn.“[10]
Seelische Bedeutung der Übung
Die Imagination zur seelischen Bedeutung formuliert Heinz Grill als Ergebnis seiner geistigen Forschungsarbeit folgendermaßen:
- „Das Bild der ersten Übung erinnert an die Form eines primitiven alten Holzpflugs. Es handelt sich um eine Umkehrstellung, bei der die Beine über den Kopf in die Richtung des Bodens geführt werden. Der Pflug reißt die Erde auf, damit die Saat neuen, fruchtbaren Boden findet. Der Boden kann mit dem physischen Körper symbolgemäß verglichen werden, während die Seele mit ihrem Denken, Fühlen und Wollen die aufgehende Saat darstellt. Der Geist mit seinen Inhalten und Gedanken bewegt die Seele. Das Denken und das Fühlen arbeiten an dem physischen Körper. Der Geist wie auch die Seele kommen nicht vom physischen Leib. Diese erste Erkenntnis durch Aufgliederung der Ebenen ist für das Praktizieren einer jeden Übung, sei es eine anthroposophische Übung oder sei es eine Übung des Neuen Yogawillens, essenziell.“[11]
- „Das Bild der Wandlung drückt sich in der Umkehrhaltung und in der gesamten dynamisch getätigten Bewegung, bei der das Empfinden zum Boden, zur Erde und die Sehnsucht nach Weite in einer Ahnung zum Geiste lebendig ineinander gedrängt sind, aus.“[8]
Die Verwandlung des Menschen als eine Säule der Zukunft
Das folgende Video drückt 3 Säulen der menschlichen Entwicklung in einer künstlerischen Gestaltung mit Yogaübungen aus. Diese 3 Säulen entsprechen den seelischen Bedeutungen der Übungen Schulterstand, Pflug und Brücke:
| Asana | Bedeutung |
|---|---|
| Schulterstand sarvāṅgāsana |
Seelischer Inhalt Der Mensch wendet sich seelisch-geistigen Inhalten hin. Diese meditative Beschäftigung mit geistigen Gedanken bereichert sein Leben. Eine neue Herzmitte legt sich an und entfaltet eine aufbauende Wirkung nach außen.[12] Der Inhalt eines Gedankens beginnt in der Seele des Denkenden zu leben und flutet nach Rudolf Steiner als „tatsächliche“ Wirklichkeit zu anderen Menschen hinüber.[13]
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| Pflug halāsana |
Verwandlung Über die Zeit verwandelt die Arbeit mit geistigen oder imaginativen Gedanken den Menschen und die Inhalte werden authentischer Teil seiner Persönlichkeit. Die höhere Weisheit einer Ideenwelt wird zuletzt zum unmittelbarsten Urgrund des Willens.[14]
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| Brücke setu bandhāsana |
Aktivierung des menschlichen Beziehungspotentials Der Mensch ist nun fähig, seinen Mitmenschen den erarbeiteten Inhalt oder eine geistige Gesetzmäßigkeit auf verständliche und authentische Weise darzustellen. Er ist in seiner Person durch den „angekommenen“ Gedanken eine Brücke zwischen der geistigen und der irdischen Welt.
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Siehe auch
- Sarvangasana – Schulterstand
- Matsyasana – Fisch
- Liste mit Links zu weiteren Yogaübungen im Artikel Swami Vishnudevananda
Weblinks
Commons: Halasana – Weitere Bilder oder Audiodateien zum Thema- Der Pflug. In: yoga-vidya.de
- Tutorial: Halasana – Der Pflug. In: yogaeasy.de
Einzelnachweise
- ↑ Suchergebnisse für "hala". In: learnsanskrit.cc. Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).
- ↑ Suchergebnisse für "Asana". Abgerufen am 10. Oktober 2024 (englisch).
- ↑ Swami Vishnu-Devananda: Das große illustrierte Yoga-Buch. 6. Auflage. Aurum Verlag, 1997, ISBN 3-591-08183-3, S. 121.
- ↑ 4,0 4,1 Swami Sivananda: Hatha Yoga. 2. Auflage. Heinrich Schwab Verlag, Gelnhausen, S. 134 f.
- ↑ Sivananda Yoga Zentrum (Hrsg.): Yoga für alle Lebensstufen. 11. Auflage. Gräfe und Unzer Verlag, 1997, ISBN 3-7742-6200-4, S. 42.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 André van Lysebeth: Yoga für Menschen von heute. Mosaik Verlag, TB Ausgabe Nr. 1690, ISBN 3-442-16164-9, S. 143 ff.
- ↑ 7,0 7,1 B. K. S. Iyengar: Licht auf Yoga. 7. Auflage. Nikol Verlag, 2017, ISBN 978-3-86820-175-8, S. 196 ff.
- ↑ 8,0 8,1 Heinz Grill: Die Seelendimension des Yoga. 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 148 ff.
- ↑ Hathapradipika. Hamsah-Verlag, 1992, ISBN 3-923713-35-5.
- ↑ Swami Kriyananda: Raja-Yoga. Il manuale completo di yoga e meditazione. Ananda Edizioni, Lezione 2, Copyright 2011.
- ↑ Heinz Grill: Der freie Atem und der Lichtseelenprozess. Heinrich Schwab Verlag, 2017, ISBN 978-3-7964-0268-5, S. 114.
- ↑ Heinz Grill: Die Seelendimension des Yoga. 7. unveränderte Auflage. Stephan Wunderlich Verlag, Sigmaringen 2022, ISBN 978-3-948193-00-3, S. 112 f.
- ↑ Rudolf Steiner: Theosophie. GA 9. Rudolf-Steiner-Verlag, Dornach 1987tb (Taschenbuchausgabe), S. 137. (online)
- ↑ Vgl. Welche Dimension hat in der heutigen Zeit bleibenden Bestand? Absatz: Die dritte Stufe, die mit atman bezeichnet wird […] In: Beiträge zu einem Neuen Yogawillen. Artikel vom 30. August 2021, abgerufen am 10. Oktober 2024.
Dieser Artikel basiert teilweise auf dem Artikel Halasana aus der freien Enzyklopädie de.wikipedia.org und steht unter der Lizenz Creative-Commons Namensnennung-ShareAlike 4.0 International. Es ist dort eine Liste der Autoren einsehbar.
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